西安风水师；菩萨金刚我眷属　三缘无住起悲心

菩萨金刚我眷属　三缘无住起悲心

天龙八部随心所　神通变化摄鬼神

罗汉在高山打瞌睡，菩萨落荒草，佛在世间不离世间觉，罗汉入定不管世事众生宛如在高山睡觉，定力到极限的时候就醒来，会起了念头，就堕下来了。菩萨是了悟众生本质即是佛德，已知迷是苦海，觉悟即极乐，菩萨已彻底了悟了，它就不怕生死，留惑润生，拯救沉没海中的众生，如人已知水性了，入于水中会游泳，苦海变成泳池，众生是不知水性故会沉溺，菩萨入于众生群中，犹如一支好花入于蔓草之中，鹤立鸡群，一支独秀。

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（彻威按：这是小乘与大乘的不同处，真言宗对小乘行人的不足处远比其他教派注重，详情可参阅不空三藏译之《菩提心论》）佛世间，众生世间，器世间，都是法界体性所现，在世间觉悟道理了，就是佛，所以佛在世间并无离开世间。佛是世间众生的觉悟者，菩萨为度众生而开方便法门，但有顽固的众生不受教训，菩萨就起了忿怒相责罚，这就是金刚（彻威按：或明王，佛之愤怒相），这是大慈大悲的佛心所流露之心所，其体即佛，心王心所是佛之眷属，这种大慈大悲的教化众生之心所，是没有能度所度及功劳的心无住生心，归纳起来菩萨金刚都是大悲毘卢遮那之心。此心即佛心，要度天或鬼神就变化同其趣（彻威按：即是四摄法中的同事摄。）

如天要降雨露均沾法界众生就变天龙，要守护法界众生就变八部神将，都是大日如来心所所流出的（彻威按：大日如来即是法身佛佛格化）。衪的神通变化是莫测的，（彻威按：神通变化即是指宇宙缘起的规律，缘起法的规律，无法测度）不但能度的菩萨金刚，连鬼神之类亦是毘卢遮那（大日如来）普门之一德，普门之多的总和即总持，入了总持即普门之德具备，这总持即是心这里说明心、佛、众生“鬼神亦是众生”不二。

无限色声我实相　文贤加持重重身

听我法句忍谛理　一转弹指立归真

心是宇宙心，心包太虚，太虚之中有无量基因德性，无量基因德性即普门，色即现前之法，声即法相之语，语即道之本体，有其声必有其物，有其物即有其色相，无限的基因德性，显现无限不同法相，能认识之本体即佛性智德，显现法相之理即理德，智德曰文殊，理德曰普贤，法界之森罗万象即此理智冥加之德，无量无边之理德及无量无边之智德，无论一草一木都是此妙谛重重冥加的总和，只是基因德性之不同，显现之物或法都是各各完成其任务之相。若不如是万物即呈现清一色、一味、一相，都没有各各之使命标帜了。这无限无量的基因德性曰功德，这功德都藏于一心之如来藏中，凡夫不知故认后天收入的尘法为真，将真与假合璧，成为阿赖耶识，自此沉迷三界苦海了，人们若果听了这道理而觉悟，即不起于座立地成佛了（彻威按：上来说明密教的宇宙观，亦是佛说的如来藏思想。一心开显即是宇宙万有，宇宙一切亦即是一心所摄。